独家专访爆料人：跪拜猪被宰杀前发生了什么

紫陌悠然

                     

温州永嘉县一头猪跑到寺院门口下跪

猪被宰杀前长跪寺院，师父为其作三皈依、开示，念经。

时逢三千佛忏法会最后一天，这头大家伙朝着寺院山门方向一动不动地跪拜，信众称奇。

春节期间，浙江温州永嘉县一头猪跑到寺院门口下跪，引发了多方关注。

今天，第一现场爆料人、微博网友“外地葱”通过凤凰佛教，还原了他所亲身经历的“跪拜猪”事件的始末：

“当时我们去庙里拜佛祈福，路遇几只猪，一直在前面拦着路。因为路窄，我们无法超车，就一直跟在后面，我觉得有趣，就拍了视频。当时看猪行走挺正常的，不存在前蹄有问题一说。离寺院很近，路稍宽，我们便超车过去了。”

“外地葱”没想到的是，他刚下车，就看到一头猪在寺院门口下跪，当时正是三千佛忏法会的最后一天，很多信众一出寺院就看见这头大家伙朝着寺院山门方向一动不动地跪拜，人们纷纷拿起手机拍照录像。猪丝毫不受干扰地跪拜，一动不动，居士们只好去寺院请来师父，为它作三皈依、开示以及念《心经》，这头猪才起身。

“经念完了，猪起身跑到里面又跪了一次，跪拜的方向正好是以前一个寺庙老和尚安葬的地方。简直太神奇了！”

“视频中右前方黄色外墙就是寺庙，前方红色亭子就是下跪的地方，因为我超车先到，不能直接证明下跪的猪是其中一只，但我就在路上看到这三只猪，而且猪脚是没问题，事后养殖场主人说当时猪圈里跑出去三只猪，后面回去两只，剩下的那只应该就是下跪的那只了。”

“我们拜完佛回去的时候那几位虔诚的信徒又折回去想买下猪放生，不知道事后如何了。”

“网友质疑是打了猪腿，故意炒作，属无中生有。我当时就在现场，而且是第一个拍照的，实话实说，绝不是炒作。”网友“外地葱”连称太神奇，但让他没有想到的是，那头跪拜的猪最终没有被放生，跪拜完寺院、接受了三皈依的当天就被毫不知情的主人宰杀了。

猪杰地灵
原创  2015-02-25 王路在隐身

今天火遍朋友圈的新闻是，浙江永嘉的一头猪在庙前长跪不起。

永嘉是中土佛教的重镇，历史上出过玄觉禅师。他去岭南见六祖慧能，振锡而立，被慧能留宿一晚，称为“一宿觉”和尚。

消息出来后，有畜牧局专家称，这很正常，是猪有病，或者需要休息。网友作打油诗曰：“肥猪一跪成名，畜牲也通灵性？专家一语道破，实乃正常情形。”

但事情并没有就此完结。稍后又出了一条新的消息：《庙前长跪的“二师兄”，当天晚上就被宰了》。是说主人并不知猪曾去庙前跪拜，而把它送到了屠宰场。

“被宰”是很庸俗的思维，如果我取标题：《庙前长跪的“二师兄”，当晚就跳出了畜生道》。“被宰”的标题体现了典型的功利主义价值判断。潜台词是：“你一头猪，跑到庙前长跪不起有什么用呢？还不是被宰了？说不定不去跪拜还能多活两天。”

庸俗之处在于，认为活着才是最重要的事情。多活一天总比少活一天强，哪怕是过着混吃等死的日子。但佛教不这么看。

佛教把死称为“舍寿”。就像穿一件衣服，旧了，破了，不能穿了，丢掉它，当一个躯壳坏朽的时候，也丢掉它，像舍弃一件衣服那么简单。舍寿这件事情，是不悲不喜，不乐不忧的。

但如果从出离畜生道的角度来看，这又是一件好事。可以理解为前世业报已尽，终于有机会从畜生道中解脱出来，受生为人，甚至出离轮回。那么，“被宰”这种在常人看来的大厄运，对这头猪来说，非但不是坏事，还是好事。


    只有特别贪著肉身的人，才会把死亡看成莫大的悲剧，对于通达的人来说，死亡不算什么。不仅佛家是这个态度，儒家也是这个态度。孟子说：“可以死，可以无死，死伤勇。”

真正可怕的是什么呢？是毫无意义地存活过。就像黑暗里从不曾点亮的一盏灯，不能照破无明长夜的漫漫黑暗。

试想：生而为猪，你的生命如何才能有意义呢？几乎没有任何办法。你生下来就注定要被豢养，被宰杀。你的生命的全部，就是日复一日地吃了睡，睡了吃，直到你身肥膘壮的那一天，被拉去屠宰场。这是宿命的规定。除了夭折、得病，你的一生只能按照这样的规定度过，毫无选择的余地。那么，生而为猪，一身躯壳有何值得贪恋的呢？

但这只猪不一样。它寿终之前的一次旅行，突破了生而为猪的限定性。即便是人，有多少人有力量在临终之前让声音被700万个人听到？这只猪不说一句话，不留下一个字的遗嘱，却让它的死亡，被700万人知道。

仅仅是被知道，那是毫不足道的。有太多人成天绞尽脑汁想破头皮要博眼球，哪怕作为跳梁小丑也在所不惜。这头猪不是这样。爆得大名对一头猪来讲没有任何意义，人类世界的名望猪根本不在乎，纵然是上电视成为一头代言猪，钱也归它的主人，它拿到人民币也不会花。

这头猪寿终之前可以有别的选择：比如勇敢地从屠宰场逃出穿过三条大街跳到一辆奔驰车上。——王小波笔下的猪就是以类似的方式被人记住的。但那毕竟是虚构。这样，它依然会上头条，会被许许多多人知道。但它并没有。它只是安安静静地走到一座寺庙门口，朝山门一动不动地跪拜，任凭游客拍照围观也不起身，直到老和尚为它做了三皈依、开示，诵完《心经》才起身。

那么，这个故事就有了不俗的意义。这种意义并不在这头猪的生死上，而在亿万听到故事的人上。

《妙法莲华经》说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法……应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。”

   
    菩萨是常住六道轮回的，化作一切众生为有情说法。地藏王菩萨誓愿在地狱道中度尽一切众生。畜生道自然也有菩萨的报化身。在适当的机宜下，菩萨会化成一头猪。

当然，我们也可以换个角度：这头猪有病，营养不良。

但无论人类怎么看，对猪来讲一点都不重要。只对人类自身有意义。“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”，但无目之人不可得而见。十方世界六道轮回尽是妙谛宣说，但无耳之人不可得而闻。

这种不得而见、不得而闻，源于一个人根深蒂固的三观，它是如此坚实以至于无可撼动，就决定了一个人生活在怎样的世界里。

如果一个人听说这个故事，就断定猪有病，他生活在“科学”的世界里，坚信他的生活唯有技术可以改变，在那个世界，没有信仰，没有敬畏。如果一个人把这个故事看作巧合，他生活在偶发的世界里，没有什么命中注定，也没有什么神明护佑。如果一个人祈望消灾免病，拜佛求福，听说这只猪的故事，未免悲从中来，他生活在一个迷信的世界里。

同样一潭池水，天人视之为清波，饿鬼视之为阳焰。所有的看法，无非一个人的世界观投在故事上的倒影，它鉴照出你对世界的理解。

所有这些都和佛法没有关系。但假使有人把这头猪看作菩萨化身说法，在佛教的逻辑上，是一点毛病都找不出来的。猪是不是菩萨根本不重要。但一个愿意把猪看作菩萨的人，一定是有菩萨心肠的人。

那么，在这头猪的身上，就有了菩萨的加持。而在相信这种加持的人身上，也有了菩萨的加持。这个道理说白了很简单，就像我用牛顿定律和牛顿本人用牛顿定律，用的是同一个东西。

一个不相信菩萨的人，从哪里相信人世间的善和美好呢。一个相信人死如灯灭的人，从哪里寄托对亡故亲人的哀思呢。

在佛教的逻辑里，生死既是不重要的，又是极端重要的。“生死事大，无常迅速”，就是这头猪的老乡——永嘉玄觉和尚见到慧能时开口说的第一句话。

生死事大，所以才要勘破生死的意义，洞察此生为何而来，向何处去？搞明白这个问题，才能不蹉过一生。儒家也是赞同这个观点的，所以说：“朝闻道，夕死可矣。”懂得这个问题的答案之后，生死就不再成为人的限制和束缚。

限制和束缚人的，并不是人的生死，而是肉身的生死。而无明暗夜中的人，常把自己的生死等同于肉身的生死，因此才永远在六道轮回里打转，不得解脱。

人死不仅仅是“舍寿”，还有“舍暖”和“舍识”。肉身死亡的时候，叫舍寿。舍寿之后，身体慢慢冷却，叫舍暖。临到最后，阿陀那识离开身体，散在大千世界，叫舍识。

肉身死的时候，识是不灭的。明白这一点，才能突破生死的限制。但这个识并不是灵魂。灵魂是没有的。如果认为这头猪跳出畜生道，投胎为人，那就错了，就是迷信了。

一只猪死了就是死了，哪有什么投胎。猪死了，它的肉被人吃了，骨头被丢在垃圾桶，皮被剥下做成皮鞋、钱包。这就是它的躯壳的流转，遵循一切物理和化学规律。

那么识去哪儿了呢？去了被700万人浏览过的视频里，去了被亿万人打开过的故事里，同样，也来到了我这篇文章里，经由这许许多多的地方，飞到所有听见这个故事的人的脑海里，用佛教的话说，叫识海里，和千万人的识融为一体。

这样，这只猪活在了亿万人的心里。没有任何肉身的损害会摧毁这个故事。它的主人有一天会老去，会死亡，屠宰场有一天会关闭，寺庙有一天会坍塌，但只要这个故事在，这只猪就在。

如果懂得佛经中密意说和开显说的区别，就会把这头猪，同南泉普愿刀下的猫，百丈怀海座前的狐，放在同样的位置。但这是密意说，没有办法解释。一解释，就堕在遍计所执的语境里。

只是，我们不妨如此看待这个故事：

一头猪，尚且可以突破宿命的规定，在临终前演绎出这样的故事。而许许多多的人，只能按照命运的规定，庸庸碌碌过完一生，没有任何信仰和敬畏，成为一具肉躯的奴隶，留不下任何值得被世界记住的地方，则真正生活在畜生道的，并不是这头猪，而是那些昏聩无知的人类。

凤凰新闻客户端主笔  王路


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